Kaip zen budizmo filosofija gali padėti išspręsti bet kokią problemą praktikoje

Skaitytojas internete gali lengvai rasti informacijos apie tai, kas yra dzenbudizmas ir „su kuo jis valgomas“, taip pat ir rimtuose leidiniuose: D.T. Suzuki, dzen budizmo pagrindai.

Tame pačiame straipsnyje išsamiau kalbėsime apie pagrindinio NEMOKAMO būdo įtakos žmogaus psichikai mechanizmą.

Keista, kad psichologai tiek mažai dėmesio skiria tokiam galingam įrankiui kaip „Minties stoka“, išsamiai aprašyti dzenbudizme. Galbūt taip yra dėl to, kad bet kuris žmogus, įvaldęs meditacijos techniką, gali išsiversti be psichologo. Ar ekspertai bijo prarasti darbą? Tačiau šis atsakymas mažai tikėtinas. Nes norint suprasti išsakytą „grėsmę“, pirmiausia reikia tapti budistu ... Paprastai terapeutai šia sritimi nesidomi. Daugiausia, ką galėjau girdėti (ar skaityti), buvo: „Taip, aš tai girdėjau ... Ne, aš nieko nežinau ... “

Dvi bendruomenės - budistai ir psichologai egzistuoja lygiagrečiai. Kai kurie visiškai nesikerta su kitais! Tai yra skirtingos kryptys, pirmoji laikoma religija (nors tai nėra gryna religija tikrąja to žodžio prasme), kita - mokslas. Pirmųjų dalyviai dėl savo aukšto dvasinio tobulėjimo neneigia antrųjų. Bet atrodo, kad antrasis, tirdamas ir gydant žmogaus sielą, rimtai atpažįsta tik savo sritį.

Tačiau būtų neteisinga teigti, kad istorijoje nebuvo bandoma sinchronizuoti dzenbudizmo ir psichologijos. Vienas garsiausių ir iškalbingiausių dzeno vertėjų - Daisetsu Taitaro Suizuki dalyvavo psichologijos ir psichoterapijos konferencijose. Deja, jo gilus dzenbudizmo supratimas ir noras mokslinės bendruomenės atstovams suteikti praktinės naudos gydant žmogaus sielą toliau rimto vystymosi nesulaukė.

Vienintelis rimtas garsaus psichoterapeuto sprendimas, kuris buvo aptiktas, buvo gydytojo Karlo Gustavo Jungo nuomonė apie dzenbudizmą. Parodydamas gilią pagarbą šimtametei visų tautų religijai ir asmeniškai Daisets Taitaro Suzuki, gydytojas nemato dzenbudizmo žinių taikymo psichologijoje. Jis smarkiai atskiria „Vakarų kultūrą“ ir „Rytų suvokimą“. Jis mano, kad tai yra pagrindinis kliūtis derinant mokslines ir praktines žinių iš tokių skirtingų sričių sritis. Vis dėlto žinomas psichoterapeutas neneigia kai kurių meditacijos įtakos žmogaus psichikai principų: „Nesąmoningas yra paslėptų psichinių veiksnių derinys, kuris pats savaime nėra pajėgus pasireikšti. Tai yra potencialaus pobūdžio „Iš viso paroda“. Jame teigiama, kad sąmonė retkarčiais traukia fragmentus. Jei sąmonė, kiek įmanoma, pašalinama iš bet kokio turinio, ji pereina į sąmonės būseną (bent jau pereinamąją būseną). Šis poslinkis Zen įvyksta dėl to, kad sąmonės energija nebėra nukreipta į turinį, o perkeliama į tuštumos ar koano sąvoką; nes pastaroji turi būti stabili, vaizdų srautas taip pat sustoja ir išsiskiria energija, palaikanti sąmonės kinetiką. Ši energija patenka į sąmonę ir iki tam tikro maksimumo padidina jos natūralų potencialą. Tai padidina nesąmoningo turinio norą įsilaužti į sąmonę ... “

Ką mums pasakė gydytojas? Jei mes kalbame apie gilias problemas, slypinčias pasąmonėje, tada jų sprendimas neįmanomas be sąmonės perėjimo į sąmonę stadijos. Paprastai geras psichoterapeutas mums padeda šiame darbe. Ilgai konsultuojantis, stebėdamas pacientą ir formuluodamas „teisingus“ klausimus, specialistas „verčia“ pacientą suprasti mechanizmus, sukeliančius jam kančias ar bet kokius destruktyvius jausmus.

Tokiame darbe „įvykio sėkmė“ priklauso ne tik nuo paciento noro suprasti save ir įveikti visus skaudžius jausmus. Vienas pagrindinių vaidmenų priklauso specialistui, su kuriuo dirba „pacientas“. Bendradarbiaujant pacientas - psichologas, objektyviai kyla keletas objektyvių problemų: pirmoji - realių specialistų yra nedaug. Antra: jie yra brangūs. Trečia: yra tam tikras gamtos išteklių ribotuvas, susijęs su laiko trūkumu ir ne visada tinkamomis aplinkybėmis konsultacijoms. Taigi, siekiant išlaisvinti patirtį, darbas su geriausiu specialistu turi keletą neįveikiamų kliūčių.

Specialistas priima sprendimus ir prielaidas remdamasis išoriniu asmens elgesiu. Profesionalus dėmesingumas kartu su aukštos kokybės žiniomis gali padaryti nuostabą. Bet ne, net pats aukščiausios klasės specialistas nesugeba žvilgtelėti į herojaus vidų! Per šį supratimą mes pasiekiame esminį skirtumą tarp dzenbudizmo ir psichoterapinio darbo. Ir jame, manau, slypi neišsenkami kiekvieno žmogaus ištekliai savęs pažinimui. Kas, išskyrus patį herojų, gali užtikrintai žinoti, kas vyksta jo paties viduje?

Ir aš dar nepradėjau daugiau dėmesio skirti tokiems reikšmingiems dzenbudizmo ir psichoterapinių konsultacijų skirtumams kaip nesibaigiantis laiko šaltinis (idealu, pagal zen budizmą visą laiką medituoti, o meditacija, kaip jau žino skaitytojas, yra kelias į savęs pažinimą), visiškai nemokami įvykiai. ir priklausomybės nuo trečiosios šalies specialisto profesionalumo stoka.

Tačiau, kaip mes suprantame, meditacija nėra tokia paprasta. Pirma, norint pasiekti bet kokį prasmingą poveikį, reikia be galo medituoti. Antra, jūs taip pat turite išmokti medituoti visą savo gyvenimą. T. y., Dirbdamas savarankiškai, pats turi tapti specialistu. Tačiau kaip galima kalbėti apie tokį „minusą“ kaip savarankiško darbo poreikis, jei bet kokia sąveika su savo jausmais reiškia nepriklausomybę? Asmeninio darbo su savimi psichoterapeutas yra tik „vadovas“ tarp jūsų ir jūsų jausmų. Dzen budizmas šia prasme yra tiesioginis vadovas.

Kaip autorius įveikė savo gilias problemas per dzen budizmą ir kokie buvo to rezultatai? Neįmanoma atsakyti vienu sakiniu. Visų problemų suvokimo procesai, laipsniškas jų perėjimas (taip pat ir per meditaciją) yra išgyvenami per visą knygų seriją „Žmonės iš kabineto“ (yra septynios knygos dalys).

Zen budizmas - kaip jis veikia?

Įjunkite asociacinį mąstymą. Šio termino apibrėžimą galima lengvai rasti internete. Praktiniame darbe asociacinį mąstymą galima apibrėžti kaip „mąstymą su jausmais“. Asociacija atima iš žodžių oficialią prasmę. Asociacijai visiškai trūksta loginio mąstymo. Asociacija yra jausmas.

Kodėl svarbu įtraukti tokio tipo mąstymą? Jis yra būtinas dirbant su pojūčiais. Turėdami savo jausmus, galite kalbėti tik sensacijų kalba.

Kur randame asociacinį mąstymą natūraliame gyvenimo kelyje? Žinoma, sapne! Ir nenuostabu, kaip skaitytojas tikriausiai jau yra girdėjęs, sapne mūsų pasąmonė kalba mums. Tai bendrauja su vaizdais, paveikslėliais, asociacijomis. Beje, sugebėjimas suprasti savo asociacijas gali būti lengvai pritaikomas „išsprendžiant“ svajones.

Bet grįžau prie temos. Mūsų užduotis yra stengtis kiek įmanoma labiau pajusti zen budizme aprašyto mechanizmo poveikį. Mes kalbame apie „neproto“ būseną ... (bet kartu prisimename, kad niekas nepaneigiama, tiesiogine prasme kalbama apie „proto išjungimą“).

Peržiūrų kiekis: 135

Palikite komentarą arba užduokite klausimą specialistui

Didelis prašymas visiems, kurie užduoda klausimus: pirmiausia perskaitykite visą komentarų šaką, nes greičiausiai pagal jūsų ar panašią situaciją jau buvo klausimų ir atitinkamų specialisto atsakymų. Klausimai su daugybe rašybos ir kitų klaidų, be tarpų, skyrybos ženklų ir pan. Nebus nagrinėjami! Jei norite, kad jums būtų atsakyta, imkitės problemų rašyti teisingai.